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中江古铜山书院钩沉

时间:2018-05-18 15:48:33 来源:德阳晚报 编辑:苟莎莎


“铜山三苏”雕像


 
  据邓洪波《中国书院史》“中国书院起于唐,兴于宋,延续于元,全面普及于明清。”这是个准确的界定,若谨此来钩沉中江古铜山书院“萌芽、发展、鼎盛、演变”的历史,线索大致也是清晰的。

  ▶起于唐、兴于宋
 
  古铜山县县城遗址在今中江县广福镇宝峰山麓玉江右岸,有众多文化遗迹,是为“铜山文化区”。明进士王维贤于万历八年刻于玉江崖壁的《铜陵纪胜碣》说:“铜陵主山来自中江南里,至地名驷马丫劈枝,东南行百里许降而成麓,相传铜山旧学在焉。今俗犹名其地曰夫子殿。予初来游时,于麓之首得一石柱,乃宋时《进士题名记》也。围六棱,高可七尺许,上下皆横刻雁行中,列铜乡当朝甲科姓名与各授官之差,顾剥落太甚,隐约可辨者三十余人,而苏门三世因可考见。”由此可知“铜山旧学”即铜山书院,既有“苏门三世”列于《进士题名记》之石柱,则铜山书院当在北宋初年即已负盛名,因为有苏门三进士在,更因有苏易简苏状元打马还乡之誉。又据《中江县志》“历代政区沿革”,古铜山县始建于唐高宗调露元年(公元679年),亦可推知铜山书院当应随年始建。
 
  ▶清嘉庆邑令杨澜立碑
 
  民国十八年版的《中江县志》载有清嘉庆邑令杨澜于岁戊寅(公元1818年)所撰之《铜山书院碑志》,说“设学于乡,其名曰校,盖自夏始。殷更于州立序。周更于党立庠。三代教士之法,自略而详者如此。后世于书院之外,所以又有义学之设也。中江为蜀钜邑,城有书院二,乡则并义学无之。邑南百里之外曰铜山,连山延迤,岭断岡分,居民倚山结宇,无大村落。子弟读书,家自为塾,而聚居讲习者少。欲来城受业,又不胜担囊负笈之苦。若夫藏修息游之无其地,讨论指授之无其人,见闻限于方隅,而讲求之不精,其为力也艰矣,则乡学之设不可缓也……”
 
  此碑尚存,铜山书院遗址犹在,即今广福小学所在地,是为下宝峰延迤至玉江湾流“岭断岡分”之处,拾级登临,峦有平畴,四合小院精舍,杨澜碑即在前檐。踵峦四望,峦后即下宝峰余脉,左有古铜山旧城遗址,右即广福镇街区。玉江自西而来,绕前冈而成径流,对岸就是太阳山,史称铜官山,又名私熔山,相传为汉文帝内臣邓通采铜之山。《蜀中名胜记》介绍今三台县时称:“百余里,则为铜山,昔汉文帝时,邓通采铸之所,后立铜官。”实勘汉代郪县地所设之铜官署,乡人或指就在铜山书院处,因其下有鼓铸遗迹,冶铜矿渣时有掘出。这样或可推知,汉铜官署废,唐、宋、明、清于其址建铜山书院,清末铜山书院废,民初于其址建学堂,文脉悠悠,旷代彖成。
 
  ▶道光年间历时九年重建
 
  铜山书院格局,据当地耆老易墨村先生介绍,因处地局促,虽没有岳麓书院、白鹿洞书院那样的三进大院,琉璃盝顶,但仍是穿枓梁架、砖石小青瓦四合场面,前门有石坊,正殿宽绰,供奉大成至圣先师孔子牌位,左右庑有讲堂、藏书室、膳房、储间、寝间等。书院占地约五亩,院右广福镇所在地有学田六十亩,今已无据可稽。墨村先生青少时曾在书院读书,他说掌院常讲“书院多次毁于兵燹,仰地方绅缙多次筹款重建,吾侪当铭习刻研,勿负踵望。”书院毁于兵燹,《中江县志》有宋末、明末两次记载,清嘉庆、道光间重建之前,未知毁于何因。
 
  清道光丙戌(公元1826年),中江县令孔昭焜有《铜山书院碑记》一通,记书院毁后重建事:“距中江城百余里,有岡峦起伏、蜿蜒雉堞隐隐云雾间,相传以为汉铜山旧治,或谓邓通铸铜处,余未之确考也。侧闻前令尹设学山麓,未卒业而受代。丙戌夏,余承乏斯土,溯玉水而右,彷徨间遗躅,则见颓垣崩瓦间有讲舍三楹,马通尺余,横陈于左右,黧然负耒荷臿者税而居焉。呜呼!前令尹未卒之业,抑亦后令尹未偿之愿也,余敢不因仍其间,复以为异人任。于是偿居者之直,而俾之远去,乃薙芜芟秽,勤朴斵,峻垣墉,不数月而告蒇。进子弟而弦于斯,歌亦斯,即以山之名名斯室。邑之人乃啧啧然归美于余,夫前令尹杨公澜实肇其始,余则因而成之,余何力之有。”读文可见重修前书院已成废墟,须得“偿居者之直,而俾之远去”,方能“薙芜芟秽,勤朴斵,峻垣墉”而告蒇成屋,前令肇,后令成,历时九年,可仰望其兴教育才之苦心。
 
  ▶每天诵读修身处事之要
 
  据墨村先生讲,他在铜山书院求学的前两年尚有祭孔活动,地方绅士族旺都赶来参加,每日早课也有行礼,课程为经、史、子、集,习作八股文章,也习作诗,词、赋,有县教谕时来出题考试,以应科举。书院有教授,设讲堂,讲座后壁书教条五则:
 
  五教之目 父子有亲君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信
 
  为学之序博学之 审问之慎思之明辨之笃行之
 
  修身之要言忠信 行笃敬 惩忿窒欲 迁善改过
 
  处事之要 正其谊不谋其利 明其道不计其功
 
  接物之要 己所不欲勿施于人 行有不得 反求诸己
 
  以上教条,掌院要求学子每天诵读一遍,优行有奖,劣行有罚。
 
  ▶铜山“三苏”彪炳史册
 
  书院为铜山一方祭祀圣贤而设,为传人间正道而设,为研究学问、培育时才而设,亦为收藏图书、经营学田而设。据墨村先生多年考察研究,铜山书院于宋代传为鼎盛,苏氏先祖传素为避广明乱举家迁蜀,季子振为铜山令,因而曾居铜山。苏振博学,常拨冗到书院执教,其子寓举前蜀进士,官剑州司马;其孙协举后蜀进士,官陵州判官。后蜀亡,苏氏举家随孟昶迁居京师,易简于太平兴国五年(公元980年)登进士第一,为北宋开科第一位状元。易简子耆举进士,孙舜元、舜钦、舜宾三进士。铜山书院至尊上国,于宝峰麓立石柱刻《进士题名记》以彰盛事,后又建乡贤祠列铜山诸贤而祀之,并于玉江中流巨石敬立“苏公笔”以纪苏易简、苏舜元、苏舜钦“三苏”文胜,进励后昆。铜山书院历千余年何有如此昌盛?墨村先生说:“以其正也!正教正学,传人间正道也!”
 
  据《中江县志·沿革》元至元二十年(公元1283年)废铜山县,并入中江县。其县治虽废,但书院仍其名,明清或改称宝峰书院,而清后期仍叫铜山书院。
 
  ▶光绪年间改为学堂 今广福小学前身
 
  访广福耆老得知,铜山书院亦有官学私学之争,书院兴衰废立也缘于此。当官学盛时,提倡经世致用,以功利教民,因而书院也以应试科考为归。应试教育漠视正教正学,正德正育,凡科考不利的书院往往因官赀不济而圮废,抑或转为私学。私学又称义学,家学,私塾,即民间办学,因其只是把经世致用、安邦定国的学问作一种可能性来对待,功利也仅仅是方向和目的,而不受局限,所以常能返本,以道统为根。这样,以政统为根的官学和以道统为根的私学竟时有不两立之势,冲突也在所必然。据广福王姓族人告知,铜山书院在清康熙和嘉庆年间就有两次被废,唯见一片瓦砾。
 
  清光绪二十四年(1898年)即戊戌变法之年,清廷下诏“废科举,兴学堂,教学内容一律改为中、西兼施,废掌院而设监督……”铜山书院自此被取消而改为学堂,即今广福小学前身,称宝峰学堂。铜山书院自建院的一千二百余年间,时兴时圮,终被更张,虽声名远不及国中四大书院煊赫,但为国培育英才,以文化一方风俗,亦可彪炳于史册。(张宗政)